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| PART 1 |
이 시집 [민들레를 사랑하는 법]은 인생에 대한 무명씨들의 잠언 시집
[지금 알고 있는 걸 그때도 알았더라면]에 이어 새롭게 엮은 것으로서,
새와 나무, 대지와 꽃, 벌레와 바람에 바쳐진 "자연에 대한 잠언 시집"이다.
약 3백권에 이르는 외서 중에서 77편을 가려뽑았으며,
그 중 단 한 하나도 시집에서 뽑지 않았다고 한다(문화일보 1999.5.14).
다음은 류시화가 서문을 대신하여 작성한 글이다.
어떤 사람이 정원을 가꾸기 시작했다. 그는 흙을 가져다 붓고
자신이 좋아하는 온갖 아름다운 씨앗들을 심었다. 그런데 얼마 후
정원에는 그가 좋아하는 꽃들만이 아니라
수많은 민들레가 피어났다.
민들레는 아무리 뽑아도 어디선가 날아와 또 피어났다.
민들레를 없애기 위해 모든 방법을 써 봤지만
그는 결국 성공할 수 없었다.
노란 민들레는 다시 또다시 피어났다.
마침내 그는 정원 가꾸기 협회에 전화를 걸어 물었다.
어떻게 하면 내 정원에서 민들레를 없앨 수 있을까요.
정원 가꾸기 협회에서는 몇 가지 방법을 알려 주었다.
하지만 그 방법들은 이미 그가 다 시도해 본 것들이었다.
그러자 정원 가꾸기 협회에서는
그에게 마지막 한 가지 방법을 일러 주었다.
그것은 이것이었다.
'그렇다면 민들레를 사랑하는 법을 배우세요.'
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| 바다와 조개 |
아름다운 조개는
바닷가에 있고,
파도의 거품이 조개 속
진주를 반짝이게 했다.
나는 그 바다의 보물을
집으로 가지고 왔다.
그러나 그것은 초라하고
보기 싫은 하찮은 물건이었다.
왜냐하면 그것은 태양과 모래와
파도소리와 함께
바닷가에 그것의
아름다움을 두고 왔기에.
랄프 왈도 에머슨
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| 언제까지나 우리 곁에 있기를 |
아침잠을 깨우는 수다스런 새들
언제까지나 우리 곁에 있기를.
못생긴 언덕에 핀 끈적끈적한 꽈리꽃
언제까지나 우리 곁에 있기를.
일찍부터 웃자란 맛이 쓴 상추
언제까지나 우리 곁에 있기를.
여름밤에 거리에서 들리는 음악소리
언제까지나 우리 곁에 있기를.
눈 속에서 해변에서 층계에서 지붕에서 들려오는 아이들의
웃음소리
언제까지나 우리 곁에 있기를.
막 태어난 갓난아이의 우렁찬 울음소리
언제까지나 우리 곁에 있기를.
거대한 열대 우림의 침묵
오지에 사는 사람들의 소박하고 단순한 생활
언제까지나 우리 곁에 있기를.
푸른 바다에서 몸을 뒤채는 거대한 고래들의 짝짓기
언제까지나 우리 곁에 있기를.
물을 튀기는 바닷새들의 서투른 날개짓
언제까지나 우리 곁에 있기를.
우주 공간의 무수히 많은 별들을 바라보며 놀라워하는 인간
의 경이에 찬 눈동자
언제까지나 우리 곁에 있기를.
산꼭대기에 얹힌 순결한 눈
나이 든 사람의 강렬한 눈빛
언제까지나 우리 곁에 있기를.
아침에 하는 사랑, 정오에 하는사랑
저녁 귀뚜라미 울음소리를 들으며 하는 사랑
언제까지나 우리 곁에 있기를.
고원지대의 저녁 안개 속에
창가에서 불가에서 나누는 긴 이야기
언제까지나 우리 곁에 있기를.
짝짓기하는 하마와 기린의 신음소리
서로를 애무하는 눈사자들의 장난
뒷담장에서 들리는 고양이 울음소리
언제까지나 우리 곁에 있기를.
정치인들 없이
감옥 없이
죽음을 재촉하는 약과 병원과 전염병 없이
그것들이 언제까지나 우리 곁에 있기를.
정신병원과 결혼과 학교 없이
나라들간의 다툼 없이
그것들이 언제까지나 우리 곁에 있기를.
다이앤 디 프리마
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| 발에는 흙을 |
발에는 흙을
손에는 연장을
눈에는 꽃을
귀에는 새소리를
코에는 풀냄새를
입에는 미소를
가슴에는 노래를
피부에는 땀을
마음에는 바람을.
작자 미상
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| 풀쐐기의 설교 |
모든 것 속에서 신을 발견할 수 있어야 한다.
왜냐하면 신은 모든 것 속에 있으니까.
모든 존재는 저마다 신으로 가득 차 있으며
신에 대한 책과 같다.
모든 존재는 저마다
신이 들려 주는 한 마디씩의 말.
한 마리 풀쐐기라도
충분한 시간을 갖고 그것을 들여다보기만 한다면
따로 설교 준비를 할 필요가 없으리라.
그만큼 모든 존재는
신으로 가득 차 있으니까.
마이스터 에크하르트(14세기 독일 수도원장)
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| 지렁이 |
삽으로 흙을 뒤집는 순간
이 친구가 드러났다. 이번에는 다행히
몸이 반쪽으로 잘리지 않은 채.
갑자기 눈앞을 가로막던 장애물들이 사라지자
그는 봄날의 밝음 속에서 잠시 꿈틀거렸다.
그리고는 곧 태초부터 이어져 온 맹목적인 힘에 따라
한 방향으로 여행하기 시작했다.
몸을 뻗었다가 수축하고, 다시 뻗었다가 수축하면서.
깨끗하고 반짝이는 흙빛깔의
피부를 가진 녀석.
그는 내가 지금까지 삽으로 뒤집어 놓은 것보다
더 많은 흙을 뒤집어 놓았다.
모든 인간이 지금까지 또는 앞으로 들어올릴 것보다
더 많은 흙덩이를 들어올렸다.
봄에 흙을 부수면서 인간들은 그의 몸을 부순다.
그는 또 새들의 부리에서 희생된다.
그는 새들의 날개짓이 되고 노래가 되어 왔으며
앞으로도 다시 또다시 그렇게 될 것이다.
하지만 또다른 봄날 나는
흙 속에서 소리없이 일하고 있는 그를 발견하게 될 것이다.
내가 다시 흙으로 돌아간 날에도
그는 어김없이 그곳에 있을 것이다.
로버트 프란시스
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| 모든 것을 사랑하라 |
모든 잎사귀를 사랑하라.
모든 동물과 풀들
모든 것을 사랑하라.
네 앞에 떨어지는
빛줄기 하나까지도.
만일 네가 모든 것을 사랑할 수 있다면
모든 것 속에 담긴 신비를 보게 되리라.
만일 네가 모든 것 속에 담긴 신비를 본다면
날마다 더 많이 모든 것을 이해하리라.
그리고 마침내는 모든 것을 받아들이고
너 자신과 세상 전체를 사랑하게 되리라.
표도르 도스토예프스키
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| 나무 한 그루를 심는 것은 |
나무 한 그루를 심는 것은 생명에게 '예' 하고 대답하는 일이다.
미래에 대한 우리의 신뢰를 확인하는 일이다.
나무 한 그루를 심는 것은 과거에 대한 우리의 빚을 인정하는 일이다.
씨앗은 결코 무에서 창조되지 않았으므로.
나무 한 그루를 심는 것은 자연이 하는 일에 동참하는 것이다.
자연 안에서 모든 생명체가 서로 의존하고 있었으므로.
나무 한 그루를 심는 것은 과거의 잘못에 대한 슬픔의 표시이다.
우리는 은혜로 받은 생명을 당연하다고 잘못 알았었다.
나무 한 그루를 심는 것은 스스로 자연에 대해 선언을 하는것이다.
우리가 몸담고 사는 이 대지를 지키기 위해.
나무 한 그루를 심는 것은 삶을 들어올리는 일이다.
나무는 바라보기에 즐겁고 영혼을 하늘로 들어올린다.
나무 한 그루를 심는 것은 영적인 의미를 지니는 것이다.
우리 모두는 생명 나무의 가지들이며, 삶과 죽음을 함께 나눠 갖고 있기에.
시몬스 목사
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| 어떤 것을 알려면 |
만일 당신이 어떤 것에 대해 알고자 한다면
그것을 오랫동안 바라보아야 한다.
나무를 바라보면서
'이 나무에 봄이 왔다'라고 말하는 것으로는
충분하지 않다. 당신은
당신이 바라보는 그것이 되지 않으면 안 된다.
양치식물의 꼬불거리는 잎사귀와
검은 줄기가 되어야 하고,
잎사귀들 사이 작은 침묵 속으로
들어갈 수 있어야 한다.
시간을 충분히 갖고
그 잎사귀들이 꺼내 보이는
평화로움을 만질 수 있어야 한다.
존 모피트
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| 가 치 |
삶에서 진정으로 값진 것들은 모두 값이 없다네.
바람과 물, 그리고 사랑처럼.
삶을 값진 것으로 만들기 위해 우리는 어떻게 살아야 하나.
모든 값진 것들에는 값이 없다면.
그 답을 우리는 어릴 적 가난한 시절에 배웠네.
어릴 적에 우리는 그냥 모든 것을 즐겼다네.
공기를 공기의 가치에 따라,
물을 하나의 생명수로서,
또한 탐욕이 깃들지 않은 사랑을
우리는 기꺼이 받아들였네.
이제 우리는 숨조차 제대로 쉴 수 없는
삶에 이끌려가고
정신없이 시간을 들이마시고 있네.
우리는 바삐 움직이며 물 대신 술을 마신다.
그리고 사랑이라는 이유로
서로에게 의무와 무거운 짐을 지운다.
그리하여 삶은 그것을 너무 값싸게 여기는 이들에게
너무나 값비싼 대가를 치르게 하네.
에바 스트리트마터(중세 독일의 여류시인)
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| 자 연 |
우리는 자연이다. 오랫동안 떠나 있었지만 이제 우리는 돌아온다.
우리는 풀이 되고, 줄기가 되고, 잎이 되고, 뿌리가 되고, 껍질이 된다.
우리는 땅 속에 누워 있다. 우리는 바위다.
우리는 느티나무다. 우리는 빈터에서 나란히 자란다.
우리는 어린 잎을 뜯어먹는다. 우리는 야생 동물들 속의 두
마리 동물이다. 다른 동물들과 하나도 다르지 않은.
우리는 바다 속에서 함께 헤엄치는 두 마리 물고기다.
우리는 아카시아꽃이다. 아침마다 저녁마다 우리는 오솔길에 향기를 뿌린다.
우리는 또한 동물과 식물과 광물의 혼합물이다.
우리는 육식하는 두 마리 매, 하늘 높이 솟아올라 아래를 감시한다.
우리는 눈부시게 빛나는 두 개의 태양, 원을 그리며 스스로
균형을 취한다. 우리는 두 개의 혜성.
우리는 어금니를 갖고 네 발로 숲속을 배회한다. 우리는 먹이를 보면 뛰어오른다.
우리는 오전과 오후에 머리 위에 떠가는 두 개의 구름이다.
우리는 합쳐지는 두 개의 바다, 서로 위에 올라타고 서로를 적시는 유쾌한 파도.
우리는 투명하고, 잘 받아들이고, 잘 스며드는, 또는 잘 스며들지 않는 공기.
우리는 눈이고, 비이고, 추위이고, 어둠이다. 우리는 각자
지구의 자식이고 그 열매이다.
우리는 다시 집에 돌아올 때까지 원을 그리며 돌고 돈다.
우리는 자유가 아닌 모든 것, 우리 자신의 기쁨이 아닌 모든
것에는 눈길조차 주지 않는다.
월트 휘트먼
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| 어디로 간 걸까 |
어린 시절에 내가 보았던 아름다운 풍경은 어디로 간 걸까.
새가 가득 내려앉던 숲은 저녁의 고요함은 어디로 간 걸까.
우리는 계절의 아름다운 변화를 그리워하는 최후의 낭만주 의자들일까.
어린 시절 냇가에서 꺾던 꽃들은 어디로 갔을까.
하얀 눈은. 그것들은 이제 그림에서밖에 찾아볼 수 없는 것일까.
기억해 두자, 지구의 얼굴은 우리의 얼굴과 같은 것.
우리는 이 소행성의 여행자에 불과하며 우리가 소유할 수 있는 것은
이 세상에 아무것도 없음을.
이반 라코비크 크로아터(유고슬라비아 화가)
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| 내가 누군지 말하라 |
나는 햇빛에 비추이는 티끌
나는 둥근 해
티끌에게는 가만 있으라고
해한테는 움직이라고 말한다.
나는 아침 안개 그리고
저녁의 숨결
작은 숲 위로 부는 바람, 벼랑에
부딪히는 파도
모든 것인
당신이여, 내가 누군지 말하라.
내가 당신이라고
말하라.
잘랄루딘 루미(13세기 페르시아 신비주의 시인)
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| 그것들이 가르치리라 |
이제 모든 짐승에게 물어 보라.
그것들이 네게 가르치리라.
공중의 새에게 물어 보라.
그것들이 또한 네게 말해 주리라.
또는 땅에게 말하라.
그것들이 네게 가르치리라.
바다의 물고기도 네게 설명하리라.
이것들 중에 어느 것이
하느님의 손이 행하신 것을 알지 못하랴.
구약성서 욥기
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| 만일 오늘이 나의 마지막 날이라면 |
만일 오늘이 나의 마지막 날이라면
나는 그 하루를 정원에서 보내리라.
허리를 굽혀 흙을 파고
작은 풀꽃들을 심으리라.
내가 떠나간 뒤에도
그것들이 나보다 더 오래 살아 있도록.
아마도 나는 내가 심은 나무에게 기대리라.
오늘이 나의 마지막 날이라면
새와 곤충들 또한 나처럼 그 나무에
기대는 것을 바라보리라.
그리고 어쩌면 나처럼 자연을 사랑하는 사람과 함께
마지막으로 흙 위로 난 길을 걸으리라.
걸으면서 우리가 자연과 더불어
진실했던 때를 기억하리라.
아마도 그것이 나의 마지막 날이 되리라.
그 어느 날보다 후회하지 않는.
앤 히긴슨 스파이서
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| 사라져 버린 언어 |
전에 나는 꽃의 언어로 이야기했었고
애벌레들이 말하는 걸 이해할 수 있었다.
찌르레기의 중얼거림을 알아들을 수 있었고
파리에게 잠자리에 대해 물어 보기도 했었다.
전에 나는 귀뚜라미에게 대답을 해주었고
떨어지는 눈송이의 소리를 들었었다.
전에 나는 꽃의 언어로 이야기했었다.
그런데 그 모든 것이 어떻게 된 걸까.
나는 통 그것들을 말할 수 없으니.
쉘 실버스타인
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| 세상을 떠나는 자의 시 |
내일 내가 떠날 것이라고 말하지 말라.
지금 이 순간에도 나는 여기에 도착하고 있으니까.
자세히 보라, 나는 매순간 도착하고 있다.
봄날 나뭇가지에 움트는 싹
새로 만든 둥지에서 노래 연습을 하는
아직 어린 날개를 가진 새
돌 속에 숨어 있는 보석
그것들이 바로 나 자신이다.
나는 지금도 이곳에 도착하고 있다.
웃기 위해
울기 위해
두려워하고 희망을 갖기 위해.
내 뛰는 심장 속에
모든 살아 잇는 것들의 탄생과 죽음이 있다.
나는 강의 수면에서 알을 깨고 나오는 하루살이다.
나는 봄이 올 때 그 하루살이의 먹이를 먹기 위해 때맞춰 날아오는 새이다.
나는 맑은 연못에서 헤엄치는 개구리이며,
또 그 개구리를 잡아먹기 위해 조용히 다가오는 풀뱀이다.
그러니 내일 내가 떠날 것이라고 말하지 말라.
지금 이 순간에도 나는 여기에 도착하고 있다.
그 모든 진정한 이름으로 나를 불러 달라.
내가 나의 웃음과 울음을 동시에 들을 수 있도록
내 기쁨과 슬픔이 하나임을 알 수 있도록.
진정한 이름으로 나를 불러 달라.
내가 잠에서 깨어날 수 있도록
내 가슴의 문이 열릴 수 있도록.
틱낫한
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| 나무들 |
나무보다 아름다운 시를
나는 결코 알지 못할 것 같다.
대지의 달콤한 가슴에
허기진 입술을 대고 있는 나무
하루 종일 신을 우러러보며
잎이 무성한 팔을 들어 기도하는 나무
여름에는 머리 위에
개똥지빠귀의 둥지를 이고 있는 나무
가슴에는 눈이 내려앉고
또 비와 함께 다정히 살아가는 나무
시는 나 같은 바보가 짓지만
나무를 만드는 건 신만이 할 수 있는 일.
조이스 칼머(나무에 대한 시를 수십 편 썼음)
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| 엉겅퀴 |
'어디서 그 많은 영감을 얻으시죠?'
어떤 사람이 화가 마티스에게 물었다.
여든이 넘은 나이에도 여전히
열정적으로 그림을 그리고 있는 마티스는
이렇게 대답했다.
'난 뜰에 엉겅퀴를 키우고 있거든요.'
<만족의 예술>에서
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| 부시맨의 철학 |
몸집이 작고 동작이 굼뜬 사슴이나
토끼 같은 동물은 절대로 사냥하지 않는다.
노인들에게도 사냥할 기회를 주기 위해.
야생 열매를 딸 때는
반드시 씨앗이 될 만큼은 남겨 두고
벌집이 꿀을 딸 정도로 크지 않으면
건드리지 않는다.
물을 마시러 오는 동물들을 위해
우물 근처에는 절대 덫을 놓지 않는다.
아프리카 남부 칼라하리 사막 주변에 살고 있는 부시맨들과
생활한 적이 있는 어느 서양 인류학자의 글에서
|
| 우리가 죽는 날 |
우리가 죽는 날
하늘 먼 곳에서 바람이 불어와
우리의 발자국을
지우리라.
우리가 걸어가면서 남긴
흔적들을
바람은 먼지로
덮어 버린다.
그렇게 하지 않으면
아직도 우리가 살아 있는 것처럼
다들 오해할 테니까.
남부 칼라하리 사막의 어느 부시맨이 쓴 시
|
| 날마다 두 발로 |
날마다 두 발로 흙을 밟으라.
물 속에도 뛰어들고
가끔씩 불가에서 몸을 말리라.
매순간 바람으로 자신을 애무하라.
물의 누이와 불의 형제와
어머니 대지와 아버지 하늘 없이
하루를 보내는 것은
하루를 잃어 버리는 것과 같다.
다툼 속에서 하루를 보내는 것은
모든 것을 잃는 것이다.
도로티 쇨르
|
| 이 원소는 |
그 자리에 서서
가슴 가득 공기를 들이마셔 보라.
숨을 쉴 때마다 매번
당신은 수십억 개의 원소를 들이마신다.
그 중 몇 백만 개의 원소들은
수명이 아주 긴 것들로
몇 초 뒤에는 당신이 내쉬는 숨과 함께 밖으로 나와
대기 중에 흩어진다.
그것들은 수만년 동안 그런 식으로
인간의 몸을 드나들었다.
지금 당신이 들이마시는 공기 속의 어떤 원소들은
부처나 예수의 코 속으로 들어갔던 것도 있고
한떄는 동굴에 사는 원시인의 폐 속을
방문했던 것도 있다.
롤프 에드버그
|
| 너무 많은 것들 |
너무 많은 공장들
너무 많은 음식
너무 많은 맥주
너무 많은 담배
너무 많은 철학
너무 많은 주장
하지만 너무나 부족한 공간
너무나 부족한 나무
너무 많은 경찰
너무 많은 컴퓨터
너무 많은 가전제품
너무 많은 돼지고기
회색 슬레이트 지붕들 아래
너무 많은 커피
너무 많은 담배연기
너무 많은 종교
너무 많은 욕심
너무 많은 양복
너무 많은 서류
너무 많은 잡지
지하철에 탄 너무 많은
피곤한 얼굴들
하지만 너무나 부족한 사과나무
너무나 부족한 잣나무
너무 많은 살인
너무 많은 학생 폭력
너무 많은 돈
너무 많은 가난
너무 많은 금속물질
너무 많은 비만
너무 많은 헛소리
하지만 너무나 부족한 침묵
알렌 긴스버그(미국을 대표하는 현대 시인. 1998년 세상을 떠남)
|
| 새벽으로 만든 집 |
새벽으로 만든 집
저녁빛으로 만든 집
먹구름으로 만든 집
남자비로 만든 집
어두운 안개로 만든 집
여자비로 만든 집
꽃가루로 만든 집
메뚜기로 만든 집
내 앞에 아름다움
내 뒤에 아름다움
내 밑에 아름다움
내 위에 아름다움
내 주위에 온통 아름다움뿐.
나바호족 인디언의 대지를 찬양하는 노래
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| 첫 민들레 |
겨울이 끝난 뒷자리에서 소박하고 풋풋하게 나타나
마치 유행이나 사업, 정치 같은 온갖 인위적인 것들이 없었던 양
풀밭 한 구석 양지 바른 쪽에서 피어나
새봄의 첫 민들레는
순수한 금빛으로 마음 놓고 얼굴을 선보인다.
월트 휘트먼
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| 두루미 |
성 골롬바가 이오나 섬에 살고 있던 어느 날,
그는 자기 동료 수도사 한 사람을 불러 다음과 같은 이야기를 했다.
"당신은 지금부터 세 번째 날에 바닷가에 앉아서 섬의 저쪽을 바라보시오.
그날 아홉 시가 지나면 북쪽 지방에서 한 손님이 도착할 것이오.
그 손님은 오랫동안 바람에 불려와서 피곤하고 지친 두루미입니다.
힘이 다 빠진 두루미는 당신 곁에 떨어져 누울 것입니다.
당신은 조심스럽게 두루미를 들어서 가까운 집으로 데려가
사흘 낮 사흘 밤을 먹이를 주고 잘 돌보시오.
그러면 만 사흘 뒤에 두루미는 기운을 되찾아 자기가 왔던
땅으로 돌아갈 겁니다.
그렇게 하면 나는 진실로 당신을 칭찬할 것입니다.
왜냐하면 두루미는 하느님이 보냈기 때문입니다."
그 수도사는 성 골롬바가 시키는 대로 했다.
사흘째 되는 날,
아홉 시가 지나 그는 예상한 손님을 기다렸다.
드디어 힘이 빠진 두루미가 날아오자
그는 집으로 데려가 먹이를 주고 보살폈다.
저녁에 그가 수도원으로 돌아왔을 때
성인은 아무 질문도 하지 않고 확고하게 말했다.
"나의 형제여, 하느님이 당신을 축복하기를 바랍니다.
당신은 순례자 손님을 잘 보살펴 주었습니다."
성 골롬바의 생애 중에서
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| 짧은 노래 |
한 가슴에 난 상처를 치유해 줄 수 있다면
난 헛되이 산 것이 아니리라.
한 인생의 아픔을 달래 줄 수 있다면
한 고통을 위로할 수 있다면
기운을 잃은 한 마리의 개똥지빠귀를
둥지에 데려다 줄 수 있다면
난 헛되이 산 것이 아니리라.
에밀리 디킨슨
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| 당신 안에서 |
모든 사물은 당신의 마음을 통해 신을 발견한다.
하늘의 별이나 땅의 진흙덩이도
당신을 통해 신에게로 향한다.
당신이 장미를 보고 칭찬하면
행복한 장미는 땅에서 하늘로 향한다.
여름 바다의 파도는 당신이 바라보는 순간
갇혀 있는 상태를 벗어나 당신의 품속으로 밀려온다.
당신이 잠들어 있을 때
밤의 눈은 천국을 그린다.
당신이 경외감을 갖고 높은 산들을 바라볼 때
산들은 비로소 창조주에게로 가까이 간다.
당신이 작은 호수에 모습을 비출 때
작은 호수는 외로움에서 벗어나 영원으로 향한다.
그리하여 당신 안에서 자연의 순환은
마침내 원을 이루며 완성된다.
작자 미상
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| 아무도 나를 기억하지 않으리라, 그러나 |
영원은 내가 태어나기 전에도 있었고
죽은 뒤에도 있을 것이다.
내가 살아 있는 동안에도 영원은 있다.
그리고 이때가 내가 영원에
조금이라도 보탬을 줄 수 있는 유일한 기간.
살아 있을 때 내가 아무리 보잘 것 없더라도
나는 결코 무의미한 존재가 아니다.
부싯돌을 만들어 최초로 불을 켠 사람,
최초로 옷감을 짜거나 씨를 심은 여자를
아무도 기억하지 않을 것이다.
마찬가지로 나의 이름이나 내가 한 행위가
기억되는 것은 중요하지 않다.
기억된다 해도 영원히 기억되진 않으리라.
그러나 내가 한 일은 그것이 무엇이든간에
좋은 것이든 나쁜 것이든
이 세상의 한 부분이 되어
파괴할 수도 제거할 수도 없으리라.
그 점에서 그것은 영원한 것이 되리라.
책이나 어떤 발견,
어떤 말, 심지어는 스쳐 지나가는 말이라도
또는 관대한 행위 한 가지라도
다른 사람에게 영향을 미치는 것은
모두 영원한 것이 되리라.
막스 루돌프 램버그
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| 거두어들일 이 |
거두어들일 이 누구인가.
우리가 여기, 이 집 이 땅에서 기른 것들을.
그대와 나는 잊혀지겠지만
우리의 일과 집은 오래도록 남으리.
누군가 여기에 오고 가며
누군가는 또 이곳을 그들의 터전으로 삼으리니
우리는 그들을 축복하며 떠나네.
그들이 하는 일에 행복이 함께 하기를.
헬렌 니어링(남편 스코트 니어링과 함께 시골에서 조화로운 삶을 살다가
세상을 떠난 미국의 유명한 자연주의자)
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| 나무꾼이여, 그 나무를 자르지 말라 |
나무꾼이여, 그 나무를 자르지 말라.
그 가지에 손대지 말라.
그 나무는 어린 나를 보호해 주었다.
그러니 이번에는 내가 보호해야 한다.
그 나무는 나의 할아버지의 손으로
할아버지 집 근처에 심었던 나무다.
그러니 나무꾼이여, 그 나무는 그대로 두라.
도끼로 상처를 내서는 안 된다.
그 오래된 나무가 지니고 있는 기품과 명성이
세상에 널리 전해지고 있는데
그대는 그것을 잘라 넘어뜨리려 하는가.
나무꾼이여, 도끼질은 잠시 거두라.
대지와 연결된 끈을 끊지 말라.
그 떡갈나무 고목만은
하늘에 솟아 있는 그 나무만은 그대로 두라.
내가 아직 어렸을 무렵
그 나무에서 고마운 그늘을 찾았고
누이동생들 역시 여기서 놀았었다.
어머니가 입맞춤해 준 곳도 여기요,
아버지가 나의 손을 힘껏 잡으며.......
어리석게도 옛날 일을 생각하며 나는 눈물 흘린다.
어쨌든 그 떡갈나무만은 그대로 두라.
내 마음은 나무껍질처럼
옛 친구여, 너와 하나가 되어 있다.
세상의 모든 새들을 불러 네 가지에 앉게 하고
그들로 하여금 여기서 노래하게 하자.
오래된 떡갈나무여, 계속 용감하게 바람과 맞서라.
그리고 나무꾼이여, 거기서 떠나라.
내 구원의 손길이 있는 한
그대의 도끼에 나무가 상처입게 하지는 않으리라.
조지 모리스
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| 한 마리 새앙쥐의 기적 |
풀잎 하나가 별들의 운행에 못지 않다고 나는 믿는다.
개미 역시 똑같이 안전하고
모래알 하나, 굴뚝새의 알 하나도 그러하다고 나는 믿는다.
청개구리는 최고의 걸작품이다.
땅에 뻗은 딸기 덩굴은 천국의 응접실을 장식할 만하다.
내 손의 가장 작은 관절이라도 그것을 능가할 만한 기계는
세상에 없다.
고개를 숙인 채 풀을 뜯는 소는 어떤 조각품보다도 훌륭하다.
그리고 한 마리의 새앙쥐는
몇 억의 무신론자들을 깜짝 놀라게 하기에 충분한 기적이다.
월트 휘트먼
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| 아무것도 아니라고 |
새들은 내 두 팔에 둥지를 튼다.
내 어깨에, 내 무릎 위에
내 젖가슴 사이에
메추라기가 있다.
그들은 나를 나무라고 생각하는 것이 틀림없다.
백조들은 나를 연못이라고 생각한다.
그들은 내게로 날아 내려와
내 이야기를 들으면서 물을 마신다.
양떼는 걸어서 내 위를 지나가고
참새들은 내 손가락에 앉아서 먹이를 먹는다.
개미들은 나를 땅이라고 생각한다.
오직 사람들만이
나를 아무것도 아닌 것이라고 생각한다.
글로리아 푸에르테스
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| 한 뙈기의 밭이라도 |
한 뙈기의 밭이라도
땅을 일구라.
힘들고 땀 흘리는 일을 하라.
흙을 뒤집고
구덩이를 파고
그 아래 씨앗을 묻으라.
그리고 제때 물을 주라.
이 일을 꾸준히 하라.
그래서 열매가 맺히면
그것으로 신에게 올리는
진정한 예물이 되게 하라.
노리치의 줄리안
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| 그들이 말을 건네면 |
동물들이 다가와
우리에게 도움을 청하면
무슨 말을 하는지 알아들을까.
나무와 풀들이 그들의 언어로
우리에게 속삭이면
우리는 대답할 수 있을까.
모래사장이 하얗게 일어나
우리에게 말을 걸면
우리는 무슨 이야기를 할 수 있을까.
잠을 자고 있는데 어느 날
대지가 노래를 부르면
우리는 꿈에서 깨어날 수 있을까.
게리 로우리스
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| 우리는 질문하다가 사라진다 |
어디에서 도마뱀은
꼬리에 덧칠할 물감을 사는 것일까.
어디에서 소금은
그 투명한 모습을 얻는 것일까.
어디에서 석탄은 잠들었다가
검은 얼굴로 깨어나는가.
젖먹이 꿀벌은 언제
꿀의 향기를 맨 처음 맡을까.
소나무는 언제
자신의 향을 퍼뜨리기로 결심했을까.
오렌지는 언제
태양과 같은 믿음을 배웠을까.
연기들은 언제
공중을 나는 법을 배웠을까.
뿌리들은 언제 서로 이야기를 나눌까.
별들은 어떻게 물을 구할까.
전갈은 어떻게 독을 품게 되었고
거북이는 무엇을 생각하고 있을까.
그늘이 사라지는 곳은 어디일까.
빗방울이 부르는 노래는 무슨 곡일까.
새들은 어디에서 마지막 눈을 감을까.
왜 나뭇잎은 푸른색일까.
우리가 아는 것은 한 줌 먼지만도 못하고
짐작하는 것만이 산더미 같다.
그토록 열심히 배우건만
우리는 단지 질문하다 사라질 뿐.
파블로 네루다
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| 신이 세상을 세탁하는 것을 나는 보았다 |
지난 밤에 나는
하늘에서 부드러운 비를 내려
신이 이 세상을 세탁하고 있음을 보았다.
그리고 아침이 왔을 때
신이 이 세상을 햇볕에 내걸어
말리고 있는 것을 보았다.
모든 풀줄기 하나
모든 떨고 있는 나무들을 씻어 놓으셨다.
산에도 비를 뿌리고
물결 이는 바다에도 비질을 하셨다.
지난 밤에 나는
신이 이 세상을 세탁하고 있음을 보았다.
아, 신이 저 늙은 자작나무의 깨끗한 밑둥처럼
내 혼의 오점도
씻어 주지 않으려는지.
윌리엄 스티저
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| 최고의 인간 |
이제 나는 안다.
최고의 인간을 만드는 비밀을.
그것은 툭 트인 대기 속에서 성장하고
대지와 함께 먹고
자는 것.
로빈슨 제퍼스
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| 둥근 지구 |
이 둥근 지구 위에서
장엄한 쇼가 영원히 펼쳐지고 있다.
언제나 어디선가는 해가 뜨고 있고
이슬이 한꺼번에 모두 말라 버린 적은 없다.
언제나 어디선가는 비가 내리고 있고
또 어디선가는 수증기가 피어오른다.
영원한 일출
영원한 일몰
영원한 새벽
영원한 노을
바다에서 대륙에서 섬에서
그 차례가 될 때마다
둥근 지구가 돌고 있음에 따라.
존 뮤어
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| 별 하나 잎 하나 |
그러므로 너는 온갖 것에
형도 되고 누이도 되어야 한다.
온갖 것이 네 몸을 뚫고 들어갈 수 있도록.
네가 내 것 네 것을 구분하지 않도록.
별 하나 잎 하나도 떨어뜨려서는 안 된다.
너는 그것들과 함께 사라져야만 한다.
그리할 때 너는 온갖 것과
시시각각으로 부활하게 되리라.
헤르만 헤세
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| 톱질하는 사람들 |
그들은 나무에 앉아
자신이 앉아 있는 가지를 톱으로 자르기 시작했다.
누가 더 빨리 톱질할 수 있는가를 시험하는 듯이.
그리고 소리질렀다.
그리고 떨어졌다.
쿵 하는 소리와 함께.
그들을 쳐다보던 다른 사람들은
톱질을 하면서 머리를 흔들었다. 그리고는
톱질을 계속했다.
베르톨트 브레히트
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| 해바라기 |
두 명의 노인이
나란히 앉아 일하고 있다.
할머니는 모자를 썼고
할아버지는 머리가 다 빠졌다.
할아버지가 무릎을 꿇고
흙을 파는 동안
할머니는 물을 날라왔다.
할아버지가 씨앗에게 뭐라고 말하자
할머니는 고개를 끄덕인다.
두 사람은 흙을 꾹꾹 눌러 준 다음
자리에서 일어섰다.
허리는 여전히 굽은 채로.
여름이 늦었지만
곧 해바라기가 피어나리라.
신다 톰슨
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| 내 둘레에 둥근 원이 있다 |
일 미터 크기의 원 안에서는
자리에 앉아 기도를 하고 명상을 할 수 있었다.
십 미터 크기의 집 안에서는
편히 잠들 수 있고, 빗소리 또한 자장가처럼 들린다.
백 미터 크기의 밭에서는
농사를 짓고 염소를 키울 수 있다.
천 미터 크기의 골짜기에서는
땔감과 물과 약초와 버섯을 구할 수 있다.
십 킬로미터 크기의 삼림에서는
너구리, 찌르레기, 나비들과 뛰어놀 수 있고
백 킬로미터 크기의 산골 마을에서는
한가롭게 삶을 누릴 수 있다고 사람들은 말한다.
일만 킬로미터 크기의 원 안에서는
여름엔 남쪽의 산호초를 구경할 수 있고
겨울엔 북해에 떠다니는 얼음산을 보러 갈 수 있다.
하지만 일만 킬로미터 크기의 원 안에서는
지구의 어디로든 걸어갈 수 있으리라.
십만 킬로미터 크기의 원 안에서는
반짝이는 별들의 바다를 항해할 수 있고
백만 킬로미터 크기의 원 안에서는
더없이 환상적인 오렌지색 우주 공간에
동쪽엔 달이 떠 있고 서쪽엔 해가 떠 있을 것이다.
백억 킬로미터 크기의 원 안에서는
태양계의 여러 행성들을 멀리서 바라볼 수 있고
일만 광년 크기의 원 안에서는
은하계가 봄날의 꽃처럼 피어 있는 걸 볼 수 있다.
그리고 백억 광년 크기의 원 안에서는
안드로메다 성운이 흰 벚꽃처럼 회오리치고 있으리라.
이제 천억 광년 크기의 원을 그려 보라.
그곳에서는 시간과 공간에 대한 관념조차 사라진다.
그곳에서 당신은 다시 자리에 앉아 기도를 하고
명상을 하게 되리라.
나나오 사카키
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| 생활의 규칙 |
하루에 한 시간은 조용히 앉아 있는 습관을 들이라.
딱딱한 바닥에서 잠을 자되, 이런저런 생각을 하다가 잠들지 말고
명상을 하다 잠들도록 노력하라.
간소하게 먹고, 간편하게 입으라.
사람과는 가능한 한 일찍 헤어지며 그 대신 자연과 친하라.
무조건 텔레비전과 신문을 멀리하라.
모든 일을 할 때 가능한 한 최선을 다하라. 그러나 그 결과
에 집착하지 말라.
풀과 벌레들처럼
자신이 언젠가는 죽을 것이며,
삶다운 삶을 살아야
죽음다운 죽음을 맞이할 수 있음을 잊지 말라.
람 다스(하버드 대학 교수였다가 이름을 인도식으로 바꾸고 유명한
명상 수행자가 되었다.)
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| 인 생 |
가을비 내리자
물가에 서 있는
물새의 다리가
짧아진다.
물은 깊어
목은 길어지고.
바쇼(17세기 일본 선승)
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| 벚나무의 가지를 부러뜨려 봐도 |
벚나무의 가지를 부러뜨려 봐도
그 속엔 벚꽃이 없다.
그러나 보라, 봄이 되면
얼마나 많은
벚꽃이 피는가.
이뀨(15세기 일본 선승)
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| 달팽이 |
달팽이 뿔 위로
우리는 기어올라갔다. 그럴수록 달팽이 뿔이 점점 커졌다.
마침내 우리는
달팽이 뿔과 함께 구름층을 뚫고
세상의 가장 높은 곳까지 올라갔다.
이윽고 밤이 찾아와 머리 위 사방에는
별들이 나타났다.
우리는 두 방향으로 난 달팽이 뿔에 매달려
밤하늘을 올려다보았다.
그곳에는 전쟁도 없고 날마다
위선에 찬 얼굴들을 바라봐야만 하는
슬픔도 없었다.
그곳은 다만 순수의 세계.
달팽이 뿔처럼 투명하고 둥근 세계.
우리는 달팽이 뿔이 오랫동안 그곳에 머물러 있기를
그리하여 우리가 그 둥근 세계 속에서
언제나 자유롭기를 희망하였다.
그린 굴치 농장의 스테파니 카자
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| 달과 꽃 |
이 덧없는 세상을 포기하라.
너 자신을 포기하라.
그리하면 달과 꽃들이
너를 깨달음의 길로 인도하리라.
작자 미상(18세기 선승)
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| 시애틀 추장의 연설 |
우리가 우리의 아이들에게 가르친 것처럼
당신도 당신의 아이들에게 가르쳐야 한다.
이 대지는 우리의 어머니라는 사실을.
대지에게 일어나는 일은 곧
대지의 아이들에게도 일어난다.
사람이 땅을 파헤치면 곧
그들 자신의 삶도 파헤치는 것.
이것을 우리는 안다.
우리가 대지를 소유하고 있는 것이 아니라
대지가 우리를 소유하고 있다는 것을.
이것을 우리는 안다.
세상의 모든 것은 하나로 묶여 있고
모두가 한 식구로 연결되어 있다는 것을.
대지에게 행해지는 일은
대지의 아들과 딸들에게도 행해진다.
우리가 생명의 거미줄을 만들고 있는 것이 아니다.
우리 역시 한 오라기의 거미줄에 불과한 것.
우리가 거미줄 전체에 대해 어떻게 한다면
그것은 곧 우리 자신에게 어떻게 하는 것과 같다.
우리는 대지의 일부분이며
대지는 우리의 일부분.
어떻게 우리가 공기를 사고 팔 수 있는가.
대지의 따뜻함을
부드러운 공기와 재잘거리는 시냇물을
우리가 어떻게 소유할 수 있으며,
또한 소유하지도 않은 것을 어떻게 팔 수 있는가.
시애틀 추장(수콰미쉬족과 드와미쉬족 인디언
백인 대통령이 땅을 팔 것을 요구하자 이 유명한 연설을 남겼다.)
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| 나무의 기도 |
똑바르게 서 있는 저 장엄한 나무들 사이로
나는 무릎 꿇은 채 걸어가리.
나에게 이런 날이 또 있을까.
기도할 곳을 만나는 이 날이.
기도하는 나무들은 일어나 달려간다.
한 번의 넘어짐도 없이, 태양을 향해.
그렇게 내 영혼도
중심의 불꽃을 향했으면.
작자 미상
I.A. 리차드 제공
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